文化認同也被稱作文化身份認同，是個人認為自己歸屬于某一文化或民族群體的感覺。美國當代政治學(xué)家亨廷頓曾指出，不同民族的人們常以對他們來說最有意義的事物來回答“我們是誰”，即用“祖先、宗教、語言、歷史、價值、習(xí)俗和體制來界定自己”。文化認同是在某一文化的成員關(guān)系建立的過程中形成的，包括學(xué)習(xí)并接受該文化的傳統(tǒng)、語言、信仰、審美觀念、思維模式以及社會結(jié)構(gòu)等，人們將該文化的信仰、價值觀念和道德標準等內(nèi)在化，進而形成特定的認知、觀念、態(tài)度和行為方式，并將該文化認同為自我概念的一部分，從中獲得歸屬感、安全感或平衡感。本質(zhì)上來說，文化認同是對某一文化的信仰、價值觀、道德規(guī)范和社會實踐等方面的認同。

　　文化認同是一個非常復(fù)雜的概念，具有內(nèi)在多重性的特點，可以從地理范圍、社會類別、時間延續(xù)性以及主題范疇等不同維度和層面進行分析。單從地理范圍角度出發(fā)，就可分為社區(qū)、城鎮(zhèn)、地區(qū)、國家、區(qū)域以及全球的文化認同。其中，國家認同起源于共同的祖先、共同的體驗、共同的種族背景、共同的語言、共同的文化以及共同的宗教。文化是國家的血脈和靈魂，文化認同是國家認同的基礎(chǔ)，是國家向心力的動力和源泉，是維系整個民族、國家文化群體的精神支柱。

　　美國心理學(xué)教授費尼根據(jù)個體文化認同的發(fā)展形成特點提出了文化認同形成的三階段模式：未經(jīng)核實的文化認同期、文化認同的尋求期、文化認同的完成期。在未經(jīng)核實的文化認同期，人們把自己所在的文化的特點認為是理所當然的，很少有興趣去探索和文化有關(guān)的問題。例如，人們在童年時期并不會去區(qū)分自身家庭文化的特征與其他家庭文化特征的區(qū)別。在這一階段，人們通常會去從父母、媒體、社區(qū)或其他來源接受他們對于文化的觀點。文化認同的尋求期是指人們?yōu)榱烁恿私馕幕约袄斫庠撐幕某蓡T意圖而探索和質(zhì)疑個人文化的過程。在這一階段，個人開始質(zhì)疑為什么他們會忠誠某種信仰，并會將自己的信仰與其他文化的信仰進行比較。這一階段的人們有可能正在經(jīng)歷他們生命中的轉(zhuǎn)折點或者正處于日益認識到其他文化的人生時期。文化認同完成期的特點則是人們能夠清楚、自信地接受自己和自己內(nèi)在的文化認同。在這一階段，人們常常允許他們的文化認同在他們未來的選擇方面發(fā)揮重要作用。

　　文化認同是動態(tài)的，它處于不斷被生產(chǎn)、塑造和再塑造的過程之中。即使文化認同已經(jīng)到達文化認同完成期，但個人對于某個文化的歸屬感也會因為自身生活環(huán)境、社會環(huán)境等的改變而重新進入文化認同的尋求期階段，個人的文化身份或文化歸屬感也同樣不斷地被建構(gòu)、被修改、被完善。在文化封閉時期，本民族、國家受其他文化沖擊影響的因素較小，自我文化認同方面并不會受到較大挑戰(zhàn)，一旦個人的文化認同到達完成期階段，便會相對穩(wěn)定下來，此時的文化認同具有唯一主體性的特點。伴隨著經(jīng)濟全球化不斷發(fā)展，文化交流日益頻繁，各國家、各地域、各民族之間的文化滲透、文化同化、文化碰撞、文化沖突等也不斷出現(xiàn)，不同文化價值觀念之間的碰撞和融合，使人們對傳統(tǒng)文化精神產(chǎn)生質(zhì)疑，國民文化認同危機日趨明顯。因此，在經(jīng)濟全球化時代，建構(gòu)和確立清晰可辨、統(tǒng)一完整的國民文化認同，對于個人、民族乃至整個國家的意義都是巨大而深遠的。

　　文化認同的建構(gòu)資源由語言、文化遺產(chǎn)、價值觀念體系、大眾媒介等因素組成，社會文化機制是文化身份認同的最主要的來源。加強文化認同教育需要從社會文化建設(shè)機制入手。

　　重視國學(xué)教育。一般認為，國學(xué)是我國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括語言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)等，它是中國人思維模式、行為方式的重要來源。文化認同的建構(gòu)和培養(yǎng)離不開國學(xué)教育。國學(xué)教育是一個長期的過程，要在馬克思主義指導(dǎo)下，讓大眾廣泛參與。對青少年進行國學(xué)教育，有助于正確文化價值觀、人生觀、道德觀的塑造，人格、修養(yǎng)等的培養(yǎng)。在高校，同樣要進行國學(xué)教育，并將其融入中國特色社會主義共同理想、民族精神和時代精神教育之中。在企業(yè)、機關(guān)、事業(yè)單位、社區(qū)等開展豐富多彩的文化活動，將治國之道、處世之道、用人之道、謀劃之道、治兵之道、修身之道、天人之道等融入其中，在構(gòu)建和諧家庭、和諧社區(qū)、和諧社會中培養(yǎng)國民文化認同。

　　充分開發(fā)文化產(chǎn)品。文化產(chǎn)品不同于一般消費產(chǎn)品，它在滿足人們文化生活需要的有用性和娛樂性的同時，通過傳播思想、生活方式，影響消費者的文化和行為。文化產(chǎn)品的形式多種多樣，常見的包括報紙、雜志、圖書、多媒體產(chǎn)品、軟件、電影、電視節(jié)目、手工藝品等。文化產(chǎn)品能夠滿足消費者的精神需求，使人凈化心靈、怡情養(yǎng)性、陶冶情操，獲得愉悅的情緒體驗，增強進取精神。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，應(yīng)以增強中華文化認同感為己任，弘揚中國文化。在文化產(chǎn)品的開發(fā)中，要使中國文化的核心基因與當代文化、現(xiàn)代社會相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，賦予其嶄新的時代元素，給人民群眾帶來更多思想上的啟迪、身心上的愉悅和審美上的享受，促進文化認同的建構(gòu)。

　　發(fā)揮傳媒優(yōu)勢。互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展，越來越多的社會組織逐漸掌握大量的信息源并利用大眾傳媒發(fā)布和傳播文化身份信息。與此同時，社會大眾獲取文化認同的信息也主要來源于大眾媒體的傳播。在此背景下，大眾傳媒已經(jīng)成為建構(gòu)國民文化認同不容忽視的來源。大眾傳媒能夠通過創(chuàng)造、傳播、強化新的文化禮節(jié)和儀式，提供建構(gòu)文化認同的豐富資源。例如，將奧運會開幕式、國慶閱兵式等儀式通過大眾傳媒的形式進行再設(shè)計、再生產(chǎn)，然后傳播給大眾。這一傳播方式能夠使觀者產(chǎn)生親臨現(xiàn)場的感受，有助于培養(yǎng)人們的自豪感和榮譽感，從而增強文化認同。因此，應(yīng)充分發(fā)揮大眾傳媒的優(yōu)勢，傳播社會主義先進文化，強化文化認同。