民族振興，支撐力來自于我們的傳統(tǒng)。怎樣把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化同青少年融合起來?全國(guó)政協(xié)委員、作家馮驥才認(rèn)為，傳統(tǒng)存在于生活中，每個(gè)人都是傳統(tǒng)的攜帶者，要煥發(fā)傳統(tǒng)文化的精華，可以借用多樣方式。“不要把所有文化都變成教材，全都拿到課堂上去”，要引導(dǎo)孩子們?cè)谏钪杏H近傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)漸漸成為一種記憶、一種認(rèn)同、一種情懷。

　　引導(dǎo)孩子親近傳統(tǒng)文化，應(yīng)該通過什么途徑?傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材如何能收到實(shí)效?怎樣才能讓傳統(tǒng)文化教育從“走近”到“走進(jìn)”?本期“兩會(huì)1+1”就此展開討論。

　　左東嶺(全國(guó)政協(xié)委員、首都師范大學(xué)教授)：

　　抓住價(jià)值觀涵養(yǎng)這一根本

　　傳統(tǒng)文化可以分為幾個(gè)層面，最核心的東西是價(jià)值觀，傳統(tǒng)文化中最重視的是經(jīng)學(xué)，過去的經(jīng)學(xué)相當(dāng)于現(xiàn)在的核心價(jià)值觀。此外，傳統(tǒng)文化還包括生活中的各種知識(shí)，如各種詩(shī)詞、古文，以及禮儀、禮節(jié)、服飾等層面的內(nèi)容。唐詩(shī)是不是傳統(tǒng)文化?客觀來說是，但它屬于傳統(tǒng)文化中比較表層的東西，不是最核心的東西。

　　傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，一要明確選什么，要選那些最優(yōu)秀的東西，比如“誠(chéng)”的觀念。不管做什么事，都要誠(chéng)實(shí)守信、言行合一。再比如“仁”的觀念、“義”的觀念，都是傳統(tǒng)文化的核心。

　　那么，如何讓傳統(tǒng)文化深入每個(gè)人的內(nèi)心，并最終體現(xiàn)在行為上?要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，不能僅僅落實(shí)在宣傳層面，還要與考試相結(jié)合，納入到從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的考試體系中。如果不能納入到考試中，所有的宣傳都是沒有用的。只有先讓學(xué)生把這些內(nèi)容作為知識(shí)記住，在學(xué)習(xí)過程中潛移默化，才能逐漸涵養(yǎng)，成為內(nèi)在的價(jià)值觀和人格。

　　“五四”以來，我們對(duì)傳統(tǒng)文化有很多破壞，很多人口頭上這樣說，但心里不真信。古代也常有言行不一的現(xiàn)象。課堂上，教師講一套，做的可能是另外一套。如果家長(zhǎng)、教師言行不一，就不能指望孩子真信。因?yàn)槟闾峁┙o他們的教育，跟你的做法是背道而馳的，這只會(huì)教人做虛偽的、心口不一的人。

　　不同學(xué)段的學(xué)生有不同特點(diǎn)，但價(jià)值觀的培養(yǎng)是不分年齡階段的，只能說由淺入深。對(duì)小學(xué)生，可以通過故事、圖畫、視頻等方式，傳授一些他們能夠接受的簡(jiǎn)單知識(shí)，比如孔融讓梨所反映的謙讓。這個(gè)階段的學(xué)生沒有能力去學(xué)習(xí)古文和文言，因此需要把傳統(tǒng)文化的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的語(yǔ)言和方式，讓他們?nèi)W(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最好的方式是讀經(jīng)典。到了中學(xué)，學(xué)生們有辨別能力了，便可以讀一些簡(jiǎn)單的經(jīng)典。大學(xué)和研究生階段則可以對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究。總之，每個(gè)階段的方式是不同的，但價(jià)值觀、人生信仰的教育是貫穿一生的，什么時(shí)候都不會(huì)過時(shí)。

　　砥礪人格是一生的事情，培養(yǎng)一個(gè)君子必須通過各種方式，說到底是社會(huì)的認(rèn)可和提倡。落實(shí)傳統(tǒng)文化，不單是孩子的事情，也不單是老師、大人的事情，而是全社會(huì)的事情。只有長(zhǎng)期涵養(yǎng)融化，從老師到家長(zhǎng)都對(duì)孩子有正確的引導(dǎo)，形成良好的社會(huì)氛圍，學(xué)生才會(huì)真相信并踐行，否則知識(shí)就不會(huì)成為信念和價(jià)值觀。(本報(bào)記者楊三喜訪談?wù)?

　　熊丙奇(21世紀(jì)教育研究院副院長(zhǎng))：

　　社會(huì)齊發(fā)力 文化深扎根

　　從現(xiàn)實(shí)來看，馮驥才提到的親近傳統(tǒng)文化活動(dòng)也已在各地中小學(xué)開展。可是，為何大家還是有中小學(xué)生參加傳統(tǒng)文化生活不夠的感受呢?根本原因在于，我國(guó)中小學(xué)雖意識(shí)到組織學(xué)生參加傳統(tǒng)文化活動(dòng)的重要性，但重形式超過重文化內(nèi)涵，重展示超過重體驗(yàn)。除了學(xué)校教育之外，家庭教育、社區(qū)教育并沒有如教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》所要求的，與學(xué)校教育形成合力。因此，對(duì)中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，還需改變傳統(tǒng)教育模式，讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)接觸、體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。

　　近年來，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，中小學(xué)都會(huì)布置體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的作業(yè)，如春節(jié)寫春聯(lián)等?？墒牵簧賹W(xué)生和家長(zhǎng)是把這作為“作業(yè)”完成，而不是去體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。之所以如此，有兩方面原因，一是學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的考查、評(píng)價(jià)，基本都要求學(xué)生寫作文或者寫報(bào)告，而不是讓學(xué)生在班會(huì)上做交流談感想。因此，不少學(xué)生在網(wǎng)上搜集資料，做PPT，這和社會(huì)實(shí)踐變成蓋章實(shí)踐一樣，淪為了走形式。二是有家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)生花時(shí)間去體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，是浪費(fèi)時(shí)間，甚至有家長(zhǎng)幫助孩子完成學(xué)校布置的“體驗(yàn)”作業(yè)。今年新學(xué)期開學(xué)，就有媒體爆出，一些學(xué)生家長(zhǎng)在網(wǎng)上購(gòu)買手工作業(yè)，原因是孩子沒有及時(shí)完成。有家長(zhǎng)還抱怨，現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍已經(jīng)很淡，學(xué)生沒什么好體驗(yàn)的，這屬于更大的認(rèn)識(shí)問題。

　　針對(duì)學(xué)生及其家長(zhǎng)不太重視傳統(tǒng)文化教育的問題，有建議指出，要在中高考中增加傳統(tǒng)文化的考試內(nèi)容。這其實(shí)還是“考什么就教什么，教什么才學(xué)什么”的應(yīng)試思路。表面上看，這可以提高學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視程度，但“應(yīng)對(duì)”考試的傳統(tǒng)文化教育會(huì)偏離初衷。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)、感知，是很難通過考試考出來的。

　　我國(guó)中高考改革都提到要重視學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是綜合素質(zhì)非常重要的一部分。要讓學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，需要綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)在大學(xué)、高中招生中切實(shí)發(fā)揮作用。而在推進(jìn)中高考改革過程中，需要學(xué)校教育從傳統(tǒng)的講授、灌輸，轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟奶骄?、交互，從過去重視結(jié)果評(píng)價(jià)，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注對(duì)學(xué)生的過程性評(píng)價(jià)。學(xué)校教育也不能囿于教材、課本，而應(yīng)該采取多種方式，借助豐富多彩的課外活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等，引領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)，了解社會(huì)，多感悟優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而幫助其做一個(gè)承繼傳統(tǒng)的人，成為有根的中國(guó)人。