編者按：

　　2015年，是中國(guó)家庭教育的重要年份。

　　2月17日，習(xí)近平總書記在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上強(qiáng)調(diào)“要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。

　　10月22日，教育部印發(fā)《教育部關(guān)于加強(qiáng)家庭教育工作的指導(dǎo)意見》，明確了家庭教育政府主導(dǎo)的原則和“政府主導(dǎo)、部門協(xié)作、家長(zhǎng)參與、學(xué)校組織、社會(huì)支持”的工作格局。

　　10月29日，黨的十八屆五中全會(huì)發(fā)布公報(bào)，確定中國(guó)將全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子的政策。

　　10月31日，由中國(guó)教育學(xué)會(huì)主辦，中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)承辦，新教育研究院協(xié)辦，全通教育公益支持的2015年家庭教育國(guó)際論壇在廣東省中山市召開，來自美國(guó)、日本、韓國(guó)、奧地利、中國(guó)等多個(gè)國(guó)家的教育專家齊聚一堂，圍繞“教育始于家庭”的主題，研討家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在傳統(tǒng)與創(chuàng)新、教育與科技、中國(guó)與世界、家庭與社會(huì)等不同維度融合、碰撞，達(dá)成了家庭教育才是真正的人生“起跑線”的共識(shí)。

奈斯比特夫婦點(diǎn)評(píng)“全面二孩”政策

未來最寶貴的資源是孩子的潛能

記者 李凌 劉盾

　　“最近，全面放開二孩政策在中國(guó)社會(huì)上產(chǎn)生了很大的轟動(dòng)，短期內(nèi)這項(xiàng)政策的效果也許無法顯現(xiàn)，但是長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這項(xiàng)政策對(duì)經(jīng)濟(jì)未來走向的影響將會(huì)是非常顯著的。”日前，在2015年家庭教育國(guó)際論壇上，因《大趨勢(shì)》一書被中國(guó)人熟知的世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、未來學(xué)家約翰·奈斯比特及其夫人、著名政經(jīng)趨勢(shì)研判專家多麗絲·奈斯比特指出，中國(guó)最寶貴的資源是孩子的潛能。

　　未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展取決于孩子潛能能否被喚醒

　　黨的十八屆五中全會(huì)提出，要全面放開二孩政策。這是繼兩年前中央提出單獨(dú)二孩政策以后，對(duì)人口政策進(jìn)行的再次調(diào)整，立刻引發(fā)巨大反響和熱烈討論。到底要不要生二孩?是否能夠養(yǎng)得起二孩?全面放開二孩政策給家庭教育帶來怎樣的變化?對(duì)此，約翰·奈斯比特表示，這項(xiàng)政策造成的轟動(dòng)現(xiàn)在只是印象上的轟動(dòng)，實(shí)際效果短期內(nèi)還無法顯現(xiàn)。不過從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，鑒于人口對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)加速或放緩的影響，這項(xiàng)政策對(duì)經(jīng)濟(jì)未來走向的影響將會(huì)是非常顯著的。

　　“大家都知道中國(guó)GDP增速正在放緩，未來中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度取決于孩子的潛能能否被喚醒、被激發(fā)出來。目前孩子們的這些潛能，特別是農(nóng)村地區(qū)孩子的潛能，都沒有得到充分的開發(fā)。”多麗絲·奈斯比特指出，要進(jìn)一步開發(fā)孩子的潛能，教育的數(shù)字化是很重要的方向，要通過信息技術(shù)手段，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育。“要為孩子們的成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，包括平等友好的家庭環(huán)境，讓他們能夠有更多的創(chuàng)新、挑戰(zhàn)權(quán)威、打破常規(guī)，而不是服從教條和權(quán)威。”

　　約翰·奈斯比特和多麗絲·奈斯比特特別強(qiáng)調(diào)，全面放開二孩政策對(duì)家庭的影響可能會(huì)給經(jīng)濟(jì)層面帶來巨大的影響，但家庭應(yīng)該有獨(dú)立的方向，不應(yīng)該完全受到經(jīng)濟(jì)層面的影響。他們相信，發(fā)揮家庭在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，將能夠給中國(guó)帶來新的發(fā)展機(jī)遇，東方的技術(shù)和科技將會(huì)改變世界。

　　全面放開二孩，家庭和政府都應(yīng)該做好準(zhǔn)備

　　“要生二孩了，如果大孩子不同意該怎么辦?”奈斯比特夫婦饒有興趣地回答了記者提出的這個(gè)問題。多麗絲·奈斯比特說：這幾乎是一個(gè)世界性的難題，老大對(duì)老二出生的嫉妒，幾乎在所有國(guó)家都有，跟老大原來是否獨(dú)生子女沒有關(guān)系。這個(gè)問題能否解決好，取決于父母的智慧。

　　多麗絲·奈斯比特的女兒生有兩個(gè)女兒，他們之間的關(guān)系很和諧。約翰·奈斯比特教授生有5個(gè)孩子，大部分孩子相互之間的關(guān)系也都非常和諧。

　　當(dāng)問到保持和諧的秘訣時(shí)，多麗絲·奈斯比特說，在生二胎之前，應(yīng)該做好充足的準(zhǔn)備，要告訴第一個(gè)孩子，新生兒的到來不是沖突的開始，而是家庭興旺的開始。約翰·奈斯比特家庭形成了一個(gè)儀式，每個(gè)孩子誕生時(shí)，全家人都會(huì)以特別的形式來歡迎。“新生命的誕生不是來爭(zhēng)搶資源，而是多一個(gè)人分享家庭的喜悅感、參與感。關(guān)鍵是在此之前家庭要做好準(zhǔn)備。”約翰·奈斯比特說。

　　對(duì)于全面放開二孩政策，不僅爸爸媽媽和第一個(gè)孩子要做好準(zhǔn)備，約翰·奈斯比特還特別呼吁，政府也應(yīng)該針對(duì)全面放開二孩政策，做好教育、醫(yī)療等輔助設(shè)施的準(zhǔn)備。目前全面放開二孩政策主要影響的是城市人口，城市是否已經(jīng)做好了準(zhǔn)備?約翰·奈斯比特說：“我們充滿期待!”

　　未來的父母更要接受教育才能適應(yīng)社會(huì)變化

　　作為全球知名的未來學(xué)家，奈斯比特夫婦對(duì)未來家庭、特別是未來的家庭教育進(jìn)行了定義。他們指出，隨著社會(huì)發(fā)展，今天的教育方式已經(jīng)發(fā)生很大的變化，傳統(tǒng)社會(huì)中，家庭層級(jí)劃分非常明顯，父母是引領(lǐng)者、命令者，是年長(zhǎng)者。但是現(xiàn)代社會(huì)的家庭關(guān)系和家庭層級(jí)都在發(fā)生改變，父母不再是家長(zhǎng)，而跟孩子是平等關(guān)系，是孩子的朋友?，F(xiàn)在的父母，要順應(yīng)社會(huì)的變革，就應(yīng)該跟孩子交朋友，了解最新鮮事物，這樣才能跟孩子進(jìn)行對(duì)話，才能更好地幫助孩子發(fā)現(xiàn)自己的潛能。

　　對(duì)于廣大父母而言，未來家庭教育的另一項(xiàng)挑戰(zhàn)是，在整個(gè)家庭里，孩子接受教育，父母更要接受教育。奈斯比特夫婦以中國(guó)廣泛存在的隔代撫養(yǎng)為例，指出很多爺爺奶奶帶孩子，他們的主要生活經(jīng)歷都在上個(gè)世紀(jì)，這與現(xiàn)在的時(shí)代完全不同，拿過去的經(jīng)驗(yàn)撫養(yǎng)現(xiàn)在的孩子，不會(huì)有好的家庭教育。

　　鑒于家庭可能給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來巨大的影響，奈斯比特夫婦呼吁，政府應(yīng)當(dāng)設(shè)立扶持計(jì)劃，幫助爺爺奶奶、爸爸媽媽接受家庭教育指導(dǎo)，以適應(yīng)整個(gè)社會(huì)的變化。

　　教育始于家庭

　　朱永新

　　父母是孩子的第一任老師

　　父母是兒童最初的世界，人生的第一任老師，也是最長(zhǎng)久的老師。父母影響孩子一生的發(fā)展。法國(guó)教育家福祿貝爾說過：“推動(dòng)搖籃的手是推動(dòng)地球的手。”梁?jiǎn)⒊壬舱f：“故治天下之大本二，曰：正人心，廣人才。而二者之本，必自蒙養(yǎng)始;蒙養(yǎng)之本，必自母教始;母教之本，必自婦學(xué)始。故婦學(xué)實(shí)天下存亡強(qiáng)弱之大原也。”瑞典教育家哈巴特也說過：“一個(gè)父親勝過一百個(gè)校長(zhǎng)。”

　　現(xiàn)在社會(huì)普遍關(guān)注的焦點(diǎn)是學(xué)校教育，父母更多考慮的也是學(xué)校教育，忽視了他們自己才是真正的教育基礎(chǔ)，才是決定孩子命運(yùn)的關(guān)鍵，教育孩子才是人的成年階段最具挑戰(zhàn)性、最復(fù)雜的工作，人類社會(huì)最重要的任務(wù)。

　　很多父母親以為他們的任務(wù)就是讓孩子吃好、穿好、身體健康，教育是學(xué)校的事情。事實(shí)上，無論孩子在哪里，總是離不開父母的影響和父母的教育，父母在餐桌上的每一句話孩子都看在眼里、記在心里。父母不教育孩子，孩子會(huì)變壞;父母用錯(cuò)誤的方法教育孩子，孩子則可能變得更壞。通常，孩子成為優(yōu)秀人才的背后，總能找到溫馨和諧家庭的影子。同樣，一個(gè)人形成不健全的人格，也可從其家庭中找到充滿沖突和矛盾的因素。

　　大部分父母都沒有接受過科學(xué)的訓(xùn)練、科學(xué)的育兒知識(shí)的培訓(xùn)，所以他們很容易犯錯(cuò)誤。好父母不應(yīng)把教育孩子看成是枯燥的責(zé)任和義務(wù)，而是當(dāng)作自己的一種樂趣、一種享受、一種富足，只有能夠享受教育的人，才會(huì)演繹教育的精彩。

　　童年是人生最關(guān)鍵的階段

　　人的性格、思維、語(yǔ)言都在學(xué)齡前和學(xué)齡初期形成，正如蘇霍姆林斯基在《育人三部曲》中所說：“童年是人生最重要的時(shí)期，不是對(duì)未來生活的準(zhǔn)備時(shí)期，而是一段獨(dú)特的、真正的、光彩奪目的、不可再現(xiàn)的生活。今天的孩子，將來會(huì)成為一個(gè)什么樣的人，起決定作用的是他的童年如何度過，童年時(shí)期有誰(shuí)攜手帶路，周圍的世界哪些東西進(jìn)入了他的頭腦和心靈。”

　　孩子在5歲前，家庭教育有特別的重要意義。托爾斯泰曾經(jīng)說：“孩子自出生到5歲的這段年齡期內(nèi)，在他的智慧、情感、意志和性格諸方面從周圍世界中所攝取的，要比他從5歲到一生終了所攝取的多許多倍。”

　　家庭教育是最薄弱的環(huán)節(jié)

　　英國(guó)學(xué)者赫胥黎說：“欲造偉大之國(guó)民，必自家庭教育始。”但在我國(guó)，家庭的教育價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被認(rèn)識(shí)。

　　蒙臺(tái)梭利曾經(jīng)告誡我們：無知地對(duì)待兒童比無知地對(duì)待成人更可怕。在成長(zhǎng)發(fā)育的過程中，兒童如果沒有得到適當(dāng)?shù)恼疹櫍L(zhǎng)大成人后會(huì)報(bào)復(fù)社會(huì)。無知地對(duì)待兒童，會(huì)在他們心中產(chǎn)生巨大的障礙，進(jìn)而形成一種阻礙發(fā)展的個(gè)性。因?yàn)閮和擒浫醯?、被?dòng)接受的、聽天由命的、無法抵抗的，而成人是有意識(shí)的、有選擇能力的、可以抵御的。所以無知地對(duì)待兒童比無知地對(duì)待成人后果要可怕得多。

　　沒有駕照不能開車，違規(guī)要罰款。然而，做父母卻不要任何培訓(xùn)，也不需要證就可以自行其道，家庭之路上充滿著無證駕駛的“司機(jī)”。實(shí)際上，做父母比開車要復(fù)雜一百倍、一千倍。一個(gè)孩子的方方面面，從生理到心理到養(yǎng)育方式，從知識(shí)的學(xué)習(xí)到人格的養(yǎng)成，是一門大學(xué)問。但是，我們不需要接受任何培訓(xùn)就可以做父母，就可以對(duì)孩子發(fā)號(hào)施令。我們無法統(tǒng)計(jì)，有多少家庭、多少父母是不熟悉教育常識(shí)、沒有做父母的“駕駛執(zhí)照”就匆匆上路的。但這樣的父母在生活中經(jīng)常可以看到。如果一個(gè)國(guó)家的國(guó)土上到處充斥著這樣的“司機(jī)”，這個(gè)國(guó)家一定是危險(xiǎn)的。

　　家校合作是最有效的教育

　　家校合作共育是指通過家?；?dòng)、親子共讀、新父母學(xué)校、家校合作委員會(huì)等形式，強(qiáng)化家校共育機(jī)制，建立新型的家校合作方式，讓父母更多地參與學(xué)校生活，引領(lǐng)父母與孩子共同成長(zhǎng)，使家庭教育與學(xué)校教育協(xié)同互補(bǔ)、互相促進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　家校合作有利于發(fā)揮家庭的教育功能，有利于建立現(xiàn)代學(xué)校制度，有利于提升教育教學(xué)質(zhì)量，有利于提高學(xué)校教育滿意度，有利于形成良好的師生關(guān)系，有利于構(gòu)建和諧家庭關(guān)系，有利于父母孩子共同成長(zhǎng)。

　　家長(zhǎng)委員會(huì)是建設(shè)依法辦學(xué)、自主管理、民主監(jiān)督、社會(huì)參與的現(xiàn)代學(xué)校制度的重要內(nèi)容，是發(fā)揮家長(zhǎng)在教育改革發(fā)展中的積極作用的有效途徑。作為構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)密切配合的育人體系的重大舉措，應(yīng)當(dāng)以更大的熱情、更有效的措施，創(chuàng)造更好的條件，大力推進(jìn)建立家長(zhǎng)委員會(huì)工作。

　　從許多家校合作的范例中，可以看到父母參與學(xué)校管理事務(wù)帶來的巨大力量，讓父母從學(xué)校的阻力變成動(dòng)力，從與學(xué)校對(duì)立變成友好，改變了學(xué)校的生態(tài)，形成一種正能量。

　　(作者系民進(jìn)中央副主席，中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng))

　　贏得競(jìng)爭(zhēng)要靠道德智能

　　——孫云曉對(duì)話韓國(guó)前教育部長(zhǎng)文龍鱗

　　文龍鱗　韓國(guó)前教育部長(zhǎng)，韓國(guó)教育研究會(huì)主席，首爾大學(xué)名譽(yù)教授

　　孫云曉　中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)，中國(guó)著名青少年研究學(xué)者

　　孫云曉：中國(guó)人很重視德育、崇尚道德，但是，我們的道德經(jīng)常是指一種覺悟、道德品質(zhì)，而您的研究提出一個(gè)核心概念叫“道德智能”，在《10歲之前教會(huì)孩子如何做人》中，用大量的科學(xué)分析證明，道德智能低下的孩子將無法適應(yīng)十年后的社會(huì)。作為教育部長(zhǎng)，您給年輕父母的忠告是：學(xué)做人是成才的第一課，道德智能是決定人生成敗的關(guān)鍵，父母給孩子最好的禮物就是教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈?。您是怎么樣得出這個(gè)結(jié)論的?怎么提出“道德智能”這個(gè)概念的?

　　文龍鱗：“道德智能”是指可判斷對(duì)錯(cuò)，并可以通過自己的倫理信念來做出不愧對(duì)于自身以及他人的行動(dòng)的能力。理解和關(guān)懷他人痛苦的能力，調(diào)節(jié)自我情緒、將滿足欲望推到其次的能力，能夠包容理解與我不同想法的能力，懷著尊敬之心對(duì)待其他人的能力等，都包括在其中。

　　我最重要的觀點(diǎn)是“道德就是競(jìng)爭(zhēng)力”。很多父母一味地希望子女出人頭地，能掙很多錢，但是，道德欠缺的人在世上是很難立足的。成為一個(gè)有道德的人，就決定你在人際關(guān)系中必定會(huì)獲得成功。而且，負(fù)責(zé)任、關(guān)懷別人、遵守約定等一系列的能力，是做人和維系良好人際關(guān)系的先決條件。如果你不遵守約定、不負(fù)起責(zé)任，你就會(huì)失去朋友，也就不必談什么成功了。

　　孫云曉：去年春天，我曾經(jīng)有機(jī)會(huì)與“多元智能理論”的創(chuàng)始人、哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納有一個(gè)對(duì)話，他不認(rèn)為智能本身具有道德性，也不會(huì)提出“道德智能”的概念，但是他特別提出應(yīng)該將“智能”與“倫理道德”以及“責(zé)任感”結(jié)合起來，賦予“智能”以“人性”，即“智能的人性化”。他說“智能的人性化”將一直是他的研究目標(biāo)。那么，您的“道德智能”理論，與加德納教授的“智能人性化”有什么異同?

　　文龍鱗：我曾邀請(qǐng)霍華德教授到韓國(guó)，就“道德智能”這一問題進(jìn)行了討論。霍華德教授未曾用過“道德智能”這一詞匯，他提出了人的八種智能(言語(yǔ)—語(yǔ)言智能，音樂—節(jié)奏智能，邏輯—數(shù)理智能，視覺—空間智能，身體—動(dòng)覺智能，自知—自省智能，交往—交流智能，自然觀察智能)。我問他：您覺得這八種智能，有沒有可能演變?yōu)榫欧N或者是十種智能?霍華德教授回答說：有可能。其中最重要的是“存在智能”，也就是人類對(duì)于自己存在的反省，一種富有靈性的智能。那么，“道德智能”為什么不能算為一種智能?霍華德教授認(rèn)為，“道德智能”是一個(gè)功能性智能，是通過學(xué)習(xí)獲得的，跟大腦本身的功能沒有根源性的聯(lián)系，因此，他沒有把“道德智能”算進(jìn)八種智能里面。

　　孫云曉：那么，“道德智能”是不是您第一個(gè)提出來的呢?

　　文龍鱗：是的。我在美國(guó)攻讀教育心理學(xué)博士學(xué)位的方向就是“道德心理學(xué)”，我的老師提出了“道德智能的發(fā)育”這個(gè)研究方向。從出生開始，一直到20歲、30歲，道德判斷能力是不斷增長(zhǎng)的。其實(shí)，“道德”是一個(gè)進(jìn)退兩難的問題，因?yàn)楦杏X上好像遵守道德自己就吃虧了。人為什么不能正直到底?我不正直的話，這筆錢我可以拿到，我要是正直的話，這筆錢我就要吐出來。人總是面臨這種抉擇的矛盾狀態(tài)。所以，為了成為一個(gè)有道德的人，必須具有正確的理性判斷能力：我是否能夠承受“吃虧”的狀態(tài)然后做有道德的人。也就是說，理性判斷能力的培養(yǎng)，是培養(yǎng)有道德的人的關(guān)鍵。

　　培養(yǎng)理性判斷能力的第一階段是10歲以前，第二階段是小學(xué)高年級(jí)，第三階段是初中，第四階段是高中，最后階段是二十五六歲。前四個(gè)階段都需要在家庭里培養(yǎng)。

　　孫云曉：您對(duì)道德培養(yǎng)提得非常具體。比如0至1歲的孩子需要“無條件的愛”;2至4歲的孩子“就算孩子聽不懂，也要向他們說‘不’”。很多的中國(guó)父母可能不這么認(rèn)為。這樣做是否為了培養(yǎng)孩子的“自制力”?

　　文龍鱗：孩子通過離自己更近的人來學(xué)習(xí)更有效果。父母對(duì)待孩子的模式有三種：一種是自由放任型，第二種是民主型，第三種是獨(dú)裁型。這三種模式都不是理想的狀態(tài)，只不過第二種民主模式可能相對(duì)好一點(diǎn)，但這也有實(shí)際的問題，因?yàn)椴豢赡芩械氖虑槎颊髑蠛⒆拥囊庖姟?/p>

　　所以，很多學(xué)者認(rèn)為，理想的教育狀態(tài)是嚴(yán)格和慈愛相結(jié)合。給孩子制定一個(gè)嚴(yán)格的行為標(biāo)準(zhǔn)，但同時(shí)用愛去教會(huì)孩子：這個(gè)是可以做的，那個(gè)是不可以做的。培養(yǎng)孩子能力的關(guān)鍵是父母的態(tài)度，取決于父母是否有一貫性的、明確的、正確的行為標(biāo)準(zhǔn)。

　　孩子的感情需求比成績(jī)更重要

　　約翰·奈斯比特　多麗絲·奈斯比特

　　我們家有一個(gè)家庭教育失敗的例子。我們的長(zhǎng)子入學(xué)之前學(xué)會(huì)閱讀，8歲跳級(jí)念高中，后來的學(xué)業(yè)一直非常順利，最后成了一名成功的律師。但由于他總是和比他心智成熟的同學(xué)在一起，個(gè)人成長(zhǎng)歷程遭到了破壞。他幾乎和所有人吵架，很少和兄弟姐妹交流，甚至在過去的14年中一直拒絕和我們說話，活得非?？酀筒婚_心。

　　從1967年第一次來中國(guó)開始，我們一直關(guān)注中國(guó)年輕人的情況，一直與高中生和大學(xué)生有交流。在眾多郵件中，有一個(gè)高考沒有發(fā)揮好的學(xué)生說：“我很難受。我不知道我可以去哪兒，我也不知道我能做什么、我應(yīng)該做什么，你可以幫助我嗎?”有一次在一所高中演講，一個(gè)男孩聲音顫抖地提問：“我愛上了一個(gè)女孩，但她不愛我，我應(yīng)該怎么辦?”這樣的情形提醒我們，不能僅僅關(guān)注孩子的考試成績(jī)，必須關(guān)注他們的感情需求。

　　中國(guó)已經(jīng)變成世界上數(shù)一數(shù)二的經(jīng)濟(jì)體，社會(huì)發(fā)生了巨大的變化和進(jìn)步。今天的教育工作者應(yīng)該思考學(xué)習(xí)的目的究竟是什么，什么樣的環(huán)境最適合孩子?如果用金字塔來打比方，最基層是父母的愛，第二層是好奇心，第三層是自信心，第四層是創(chuàng)新精神。沒有任何力量比父母的愛更加重要，相信未來的自信心及戰(zhàn)勝困難的能力都來自家庭，父母的愛能讓孩子長(zhǎng)出天使一樣的翅膀在未來的困境中飛翔。

　　孩子的天性使他們永遠(yuǎn)對(duì)事物產(chǎn)生好奇，有自信心才有足夠的膽量將想法和意見表達(dá)出來，而創(chuàng)新精神就像“小宇宙爆發(fā)”，將心中的潛力發(fā)揮出來。父母把自己的夢(mèng)想強(qiáng)加給孩子是一種陷阱，不要束縛孩子的想法和創(chuàng)意，家庭教育的角色和義務(wù)正是幫助孩子發(fā)現(xiàn)自己隱藏的潛質(zhì)。

　　中國(guó)GDP的發(fā)展取決于中國(guó)孩子的潛能能否被喚醒。在任何一個(gè)國(guó)家，孩子都有一定的水平和才智，死記硬背耽誤了多少天才?中國(guó)的兒童是非常有價(jià)值的財(cái)富，每個(gè)人才的浪費(fèi)都是中國(guó)的損失。

　　中國(guó)想要成為一個(gè)創(chuàng)新大國(guó)，必須創(chuàng)造一種環(huán)境能夠促進(jìn)創(chuàng)造性，父母應(yīng)該從問題解決者成為機(jī)遇尋求者，要支持創(chuàng)造性而不是追求趨同性，要容忍那些打破常規(guī)的人，容忍別人挑戰(zhàn)權(quán)威。世界是由好奇心推動(dòng)的，中國(guó)的家庭正處在十字路口，我們相信中國(guó)的父母擁有選擇正確道路的能力。

　　(約翰·奈斯比特系世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，未來學(xué)家，《大趨勢(shì)》的作者;多麗絲·奈斯比特系著名的政經(jīng)趨勢(shì)研判專家)

　　日本專家提醒中國(guó)父母

　　關(guān)愛過度就成了傷害

　　記者 劉盾

　　“日本整個(gè)社會(huì)都有要求完美的壓力，在過分要求完美的家庭長(zhǎng)大的孩子容易得抑郁癥，這是日本青少年自殺率較高的原因之一。”在2015年家庭教育國(guó)際論壇上，日本明治大學(xué)文學(xué)部教授諸富祥彥痛惜地說。

　　據(jù)報(bào)道，2014年日本包括大學(xué)生在內(nèi)的學(xué)生自殺人數(shù)為866人，其中高中生為213人，初中生和小學(xué)生則分別為99人及17人。中小學(xué)生自殺的原因多為“受到家長(zhǎng)的管教和責(zé)罵”、“和學(xué)校朋友不和”，而高中生自殺多因“學(xué)習(xí)成績(jī)不理想”、“煩惱未來發(fā)展方向”等。

　　諸富祥彥發(fā)現(xiàn)，父母錯(cuò)誤的關(guān)愛方式不但會(huì)是孩子自殺的原因之一，更導(dǎo)致很多孩子迷失自己的方向。

　　“毒媽媽”和“守墓女”

　　諸富祥彥舉例說，日本有“毒媽媽”和“守墓女”的社會(huì)問題。“毒媽媽”將女兒看成自己的一部分，傾盡全力地關(guān)愛孩子，生活中如影隨形，還將自己想做的事情強(qiáng)加給女兒，把自己沒有實(shí)現(xiàn)的愿望寄托在女兒身上，讓女兒一輩子都感到痛苦，有的母親甚至要求女兒在自己死后也要守護(hù)自己的墳?zāi)?。?ldquo;守墓女”則是母親訴說煩惱和依賴的對(duì)象，為了母親一直不出嫁，為照顧母親奉獻(xiàn)自己一生，為報(bào)答母親的期望拼命努力，結(jié)果迷失了自己、喪失了自我，不知道自己真正想做什么。也有的女兒因?yàn)樽约哼_(dá)不到母親的期望而內(nèi)疚、自咎，因而對(duì)母親產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理。

　　諸富祥彥對(duì)她們進(jìn)行心理輔導(dǎo)常常要花上十年時(shí)間，“這樣的女兒到40歲、50歲、60歲都會(huì)感到媽媽的存在讓她一輩子不幸福。”他建議母親要反省是否對(duì)女兒過于期待、是否太勉強(qiáng)女兒。

　　對(duì)此，日本青少年研究所研究員胡霞建議，母親要找好自己的努力方向，“在關(guān)愛孩子的同時(shí)也要活出自己，要找到自己的奮斗目標(biāo)。不要以愛的名義限制孩子的自由。”

　　幫孩子擺脫網(wǎng)絡(luò)的“奴役”

　　“父母不要過度關(guān)注孩子，更不要隨意干涉孩子的生活，對(duì)孩子全身心的關(guān)愛有可能會(huì)害了孩子。”胡霞認(rèn)為，即使在使用智能手機(jī)和電腦上網(wǎng)的問題上，父母也要學(xué)會(huì)適當(dāng)放手。

　　諸富祥彥說：“孩子對(duì)智能手機(jī)的依賴，正如對(duì)酒精的依賴一樣，是一種病。”他了解到，日本的一項(xiàng)調(diào)查顯示，如果一個(gè)孩子每天玩一個(gè)小時(shí)智能手機(jī)，這個(gè)孩子再怎么努力學(xué)習(xí)，成績(jī)都很難提上去。

　　諸富祥彥認(rèn)為，除智能手機(jī)外，家長(zhǎng)還要引導(dǎo)孩子正確使用網(wǎng)絡(luò)聊天工具。但讓已經(jīng)上癮的孩子養(yǎng)成良好的智能手機(jī)使用習(xí)慣很難，父母必須身體力行，比如在孩子面前不長(zhǎng)時(shí)間使用智能手機(jī)玩游戲等。同時(shí)，要事前和孩子溝通交流，達(dá)成約定，讓孩子在適當(dāng)?shù)哪挲g段再學(xué)習(xí)使用智能手機(jī)，每天要有節(jié)制地適量使用。

　　“使用智能手機(jī)網(wǎng)絡(luò)聊天不節(jié)制，確實(shí)會(huì)給孩子的成長(zhǎng)帶來危害，但也不必將它們視為洪水猛獸，不讓孩子用。”胡霞認(rèn)為，進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，智能手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)聊天工具給人們的生活帶來很大方便，已經(jīng)成為成年人不可或缺的社會(huì)溝通工具，不會(huì)使用智能手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)聊天工具近乎是新時(shí)代的“文盲”，所以不能簡(jiǎn)單地一堵了之。

　　胡霞認(rèn)為，父母如果用簡(jiǎn)單粗暴的方式禁止孩子使用智能手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)聊天工具，或者限制太多，很可能會(huì)引起孩子的反感，甚至導(dǎo)致孩子反其道而行之。父母有責(zé)任幫孩子把智能手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)聊天工具當(dāng)做工具使用，而不是被這兩項(xiàng)工具所“奴役”。

　　孩子快樂比出人頭地更重要

　　“中國(guó)的父母過于重視孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，希望孩子在學(xué)習(xí)上非常優(yōu)秀，給孩子很大的壓力。”在日本生活多年的胡霞發(fā)現(xiàn)，與中國(guó)的父母望子成龍、望女成鳳相比，日本的父母特別尊重孩子的想法。

　　胡霞說，中國(guó)的父母特別希望孩子能出人頭地，力爭(zhēng)在身份地位、經(jīng)濟(jì)收入等方面處于社會(huì)上層;而日本的父母尊重社會(huì)上的每一份工作，對(duì)孩子沒有很高的要求。“他們往往希望孩子怎么高興怎么來，希望他們能擁有一個(gè)快樂自由的人生。”

　　胡霞舉例說，哪怕一個(gè)日本孩子認(rèn)為做清潔工很快樂，想做清潔工，他的父母一般也不會(huì)強(qiáng)烈反對(duì)，他們往往只會(huì)要求孩子把這份工作做好。相對(duì)于中國(guó)孩子的進(jìn)取、勤奮、自立而言，日本孩子往往不會(huì)給自己特別大的壓力，長(zhǎng)大后也往往很在意自己的日子能否過得開心快樂，對(duì)升官發(fā)財(cái)興趣不大。

　　針對(duì)準(zhǔn)備要第二個(gè)孩子的父母，胡霞建議他們一定提前喚起第一個(gè)孩子的責(zé)任感，要讓他明白有弟弟或妹妹的好處，千萬(wàn)不能讓第一個(gè)孩子認(rèn)為即將到來的弟弟或妹妹要跟他搶奪物質(zhì)和精神關(guān)愛。要引導(dǎo)第一個(gè)孩子能夠接納他人，同時(shí)擔(dān)負(fù)起作為家中老大的責(zé)任，讓他有要保護(hù)弟弟或妹妹的意識(shí)。當(dāng)然，更重要的是，父母一定要公平對(duì)待兩個(gè)孩子。

　　有多少孩子的家庭教育亟待“脫貧”?

　　記者 楊詠梅　劉盾

　　“只靠種地，連我的學(xué)費(fèi)都不夠，但父母一直沒離開家，最多到縣城的建筑工地上干活，但晚上一定會(huì)回到我身旁。他們寧愿少掙些錢，也要給我溫暖的陪伴。”在2015年家庭教育國(guó)際論壇上，深圳市寶安區(qū)官田學(xué)校教師曾巧燕的發(fā)言令與會(huì)者無不動(dòng)容。

　　曾巧燕說，她的44個(gè)小學(xué)同學(xué)由于缺失父母陪伴等原因，大部分在初中就輟學(xué)了，或在工廠打工，或在家務(wù)農(nóng)，“加上我，只有4個(gè)升入高中，只有我一個(gè)人考入統(tǒng)招大學(xué)。”

　　在曾巧燕看來，她與小學(xué)同學(xué)的人生軌跡會(huì)有如此大的反差，主要原因是父母從小到大一直陪在她身邊。

　　曾巧燕的老家在廣東省梅州市興寧縣刁坊鎮(zhèn)長(zhǎng)塅村，村民都比較窮困，很多人外出打工。但曾巧燕的父母從她讀小學(xué)到高中，一直陪伴著她。盡管當(dāng)時(shí)他們沒有跟風(fēng)出去賺錢，村里有一些風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，現(xiàn)在卻贏得村里很多同齡人的佩服。曾巧燕覺得自己非常幸運(yùn)，“如果我父母也外出打工，我很可能也在初中就輟學(xué)了。”

　　曾巧燕的切身體會(huì)和教育部原副部長(zhǎng)王湛的感受如出一轍。作為國(guó)家教育咨詢委員會(huì)委員，王湛指出，進(jìn)城務(wù)工隨遷人員子女、流動(dòng)家庭子女以及邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)家庭子女的家庭教育嚴(yán)重缺失或十分薄弱，與已經(jīng)實(shí)現(xiàn)小康、走向富裕的廣大城市家庭和一部分先富起來的農(nóng)村家庭存在很大差距。

　　對(duì)此，民進(jìn)中央副主席、中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)朱永新認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)相對(duì)富足的家長(zhǎng)一般能認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性，由于物質(zhì)條件相對(duì)富足，他們有意愿、有能力獲得良好的家庭教育方法、路徑、資源。而很多經(jīng)濟(jì)較為困難的家長(zhǎng)不知道家庭教育的重要性，他們提升自己家庭教育能力的意愿很弱，同時(shí)受物質(zhì)等條件所限，很難獲取較好的家庭教育資源。

　　朱永新?lián)鷳n地說，在部分貧困農(nóng)村、邊遠(yuǎn)山區(qū)，家庭教育幾乎是空白，“很多外出打工的家長(zhǎng)別說開展家庭教育了，他們很少聯(lián)系留守在家中的孩子，甚至幾個(gè)月不打一次電話。”

　　王湛認(rèn)為，處于弱勢(shì)地位的家庭，尤其是流動(dòng)兒童家庭教育的薄弱與缺失，擴(kuò)大了城鄉(xiāng)之間和不同社會(huì)群體之間的教育差距，加大了不同家庭出身學(xué)生之間的素質(zhì)落差，已經(jīng)影響到教育均衡與社會(huì)公平。

　　黨的十八屆五中全會(huì)公報(bào)提出，到2020年，我國(guó)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧。在朱永新看來，脫貧不應(yīng)只是物質(zhì)方面的脫貧，也包括精神方面的脫貧，提升貧困地區(qū)家庭教育水平，應(yīng)是精神脫貧的重要組成部分。

　　王湛認(rèn)為，家庭教育作為整個(gè)教育工作的一個(gè)重要組成部分，必須堅(jiān)持促進(jìn)公平、提高質(zhì)量這兩大戰(zhàn)略，逐步解決不全面、不均衡的問題。

　　王湛還建議，將義務(wù)教育領(lǐng)域促進(jìn)均衡發(fā)展的有力舉措逐步、適度地向家庭教育延伸，比如制定并實(shí)施扶持農(nóng)村和貧困地區(qū)家庭教育的專項(xiàng)計(jì)劃，重點(diǎn)關(guān)注進(jìn)城務(wù)工隨遷子女和農(nóng)村留守兒童的家庭教育，動(dòng)員學(xué)校與社會(huì)參與實(shí)施，通過購(gòu)買服務(wù)和社會(huì)關(guān)愛相結(jié)合。

　　朱永新則呼吁政府相關(guān)部門能將家庭教育作為公眾服務(wù)的重要部分，呼吁有愛心的企事業(yè)單位、社會(huì)公益組織行動(dòng)起來，到山區(qū)等邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)開展家庭教育公益講座，無償為有需求的家長(zhǎng)提供良好家庭教育的方法路徑。

　　在天津社會(huì)科學(xué)研究院的社會(huì)學(xué)研究員關(guān)穎看來，家庭教育需要脫貧，根源在于孩子的父母對(duì)兒童權(quán)利的無知和漠視。生了孩子要養(yǎng)，要履行父母作為監(jiān)護(hù)人的責(zé)任和義務(wù)，保障孩子生存和發(fā)展的權(quán)利，這是法定的責(zé)任，也是其他人不可替代的。生活在貧困家庭和富裕家庭中的孩子，對(duì)生活的體驗(yàn)、對(duì)世界的看法、對(duì)自我的設(shè)計(jì)以及發(fā)展的機(jī)會(huì)會(huì)有很大的差異。但家庭所給予孩子的不僅是物質(zhì)生活條件，更重要的是親情的撫慰和滋養(yǎng)。像曾曉燕的父母對(duì)她兒時(shí)的陪伴，就是童年最需要的。

　　關(guān)穎還特別提到她不久前在貴州一所農(nóng)村中學(xué)的調(diào)研中了解到的情況，許多留守兒童并不缺錢花，缺的是親情。盡管學(xué)校有很好的學(xué)習(xí)、生活條件，但由于體會(huì)不到家的溫暖，很多孩子陷入親子分離導(dǎo)致的心理孤獨(dú)和情感冷漠，產(chǎn)生學(xué)習(xí)障礙和行為問題的并不鮮見。有的孩子與遠(yuǎn)在外地的父母幾年不見，在學(xué)校的心理咨詢室與父母視頻連線時(shí)竟無話可說。

　　“親情淡漠將成為這些孩子今后的發(fā)展隱患，對(duì)他們的一生產(chǎn)生嚴(yán)重影響。”關(guān)穎強(qiáng)調(diào)說，無論怎樣的家庭經(jīng)濟(jì)狀況，父母都要站在孩子的立場(chǎng)上來考慮問題，保護(hù)孩子生存與發(fā)展的權(quán)利。政府和社會(huì)要重視幫助家長(zhǎng)了解孩子的權(quán)利和父母的責(zé)任，為他們履行家庭的撫養(yǎng)教育功能創(chuàng)造條件。

　　【觀 點(diǎn)】

　　家庭教育首先是父母的自我教育，父母與孩子雙向互動(dòng)、彼此受益、共同成長(zhǎng)。

　　——翟博(中國(guó)教育報(bào)刊社總編輯，中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng))

　　不能忽視對(duì)孩子情感的培養(yǎng)。孩子一旦有能力從細(xì)微之處感受到“有人愛我”，價(jià)值觀的種子也會(huì)開始生根發(fā)芽。

　　——盧勤(中國(guó)少年兒童新聞出版總社首席教育專家)

　　新世紀(jì)的家庭教育目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)情商高、習(xí)慣好、身體好的“新三好”孩子，這才是決定孩子未來幸?？鞓返年P(guān)鍵。

　　——張怡筠(心理學(xué)博士，“情商力”教育專家)

　　父母教育強(qiáng)勢(shì)的過分張揚(yáng)，與學(xué)校缺乏良性的溝通互動(dòng)，以不恰當(dāng)?shù)姆绞酵釉u(píng)議，導(dǎo)致家校不能很好合作。

　　——熊少嚴(yán)(廣州教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng))

　　父親的教養(yǎng)方式以溫暖、理解為主，孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好;以懲罰、拒絕和否認(rèn)為主，孩子學(xué)習(xí)成績(jī)往往差。

　　——李文道(首都師范大學(xué)教科院心理系副教授)

　　獨(dú)生子女的“獨(dú)”不是與眾不同，數(shù)量的唯一性不能代表內(nèi)涵的唯一性，平凡未必就是平庸。

　　——洪明(中國(guó)青少年研究中心副研究員)

　　教孩子與人交往誠(chéng)實(shí)守信、寬容謙讓、關(guān)愛他人、熱心公益的習(xí)慣，整潔衛(wèi)生、舉止文明的習(xí)慣，愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣。

　　——陳延斌(江蘇師范大學(xué)倫理學(xué)與德育研究中心主任)