面對(duì)越來(lái)越技術(shù)化的課堂，而且是越來(lái)越高科技的課堂，我們必須追問(wèn)：高科技時(shí)代，教師的角色何在?如果發(fā)生轉(zhuǎn)變，應(yīng)該轉(zhuǎn)向哪里?

　　教師需要重新定位

　　自古以來(lái)，教師作為知識(shí)的傳播者，在課堂上的地位是牢不可破的。因此，在傳統(tǒng)的課堂上，教師無(wú)處不在，也是學(xué)生和學(xué)習(xí)的中心所在。教師這種中心地位的確立，是因?yàn)樗麄兪侵R(shí)的主體和承載者，唯有通過(guò)教師，知識(shí)才能傳遞給學(xué)生。也正因?yàn)槿绱?，?duì)于諸如古代梵語(yǔ)以及一些只有少數(shù)人才掌握的知識(shí)和技能，一旦掌握它們的人離開(kāi)人世，也就意味著知識(shí)和技能的斷代。因此，我們?cè)谡n堂上所能看到的場(chǎng)景，就是學(xué)生老老實(shí)實(shí)地坐在課堂之上，用心聽(tīng)，用筆記，然后把這些知識(shí)再轉(zhuǎn)化到個(gè)人的記憶之中。

　　當(dāng)然，教師是通過(guò)教材來(lái)傳播知識(shí)的。教材，既有豐富系統(tǒng)的知識(shí)體系，也包含著各種各樣的知識(shí)材料。因此，教材在課堂教學(xué)、教師講授、學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，成為了近乎唯一的媒介。

　　傳統(tǒng)的教科書(shū)自然都是我們所熟悉的紙質(zhì)書(shū)。但我們都知道，現(xiàn)在，這一傳統(tǒng)的格局已經(jīng)被打破，其所發(fā)生的顛覆性的變革，已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，也使教師的定位發(fā)生了巨大變化。

　　課本由過(guò)去的紙質(zhì)書(shū)變成了電子設(shè)備(電腦、iPad、iPhone等等)，而網(wǎng)絡(luò)更是讓電子設(shè)備如虎添翼。

　　電子設(shè)備巨大的知識(shí)承載功能，不僅極大地轉(zhuǎn)移了學(xué)生求學(xué)的目光與目標(biāo)，也徹底改變了教師作為知識(shí)承載者的角色。因?yàn)橹R(shí)一旦電子化，人們就再也不用害怕它會(huì)遺失了。換句話(huà)說(shuō)，教師作為知識(shí)承載者的時(shí)代，可謂一去不復(fù)返了。

　　那么，如果教師還是把自己當(dāng)作知識(shí)的傳授者，就必須要面對(duì)一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：如果學(xué)生夠自覺(jué)、也有自學(xué)的本領(lǐng)，他們通過(guò)電腦就可以了解、理解和掌握相關(guān)知識(shí);如此一來(lái)，教師的作用何在呢?如果還以傳授知識(shí)為使命，教師會(huì)不會(huì)因此而逐漸被電子設(shè)備所取代?

　　當(dāng)然，我們大概都能想象得到，無(wú)論科技如何發(fā)展，教師總是要有人做的，我們不必?fù)?dān)心教師這一職業(yè)將來(lái)會(huì)消失。但面對(duì)越來(lái)越技術(shù)化的課堂，而且是越來(lái)越高科技的課堂，我們必須追問(wèn)：高科技時(shí)代，教師的角色何在?如果發(fā)生轉(zhuǎn)變，應(yīng)該轉(zhuǎn)向哪里?

　　“教什么”和“如何教”

　　現(xiàn)在，在美國(guó)，很多教育工作者已經(jīng)意識(shí)到，傳統(tǒng)的“教師”這一角色，應(yīng)該向“教練”的角色轉(zhuǎn)換，換句話(huà)說(shuō)，教師不能再像過(guò)去那樣成為課堂之中、講臺(tái)之上的權(quán)威了，而更應(yīng)該像是一位引導(dǎo)者、指導(dǎo)者或者說(shuō)是“教練”?？傊?，要更像一位良師益友。

　　之所以會(huì)發(fā)生這一轉(zhuǎn)變，原因多種多樣。

　　首先，現(xiàn)在的高科技，已經(jīng)可以或者開(kāi)始取代教師的位置了。如今，除了特別落后的地區(qū)，所有的教室沒(méi)有電腦以及其他電子設(shè)備已經(jīng)是不可想象的。因此，教師課堂教學(xué)時(shí)，幾乎沒(méi)有人不在使用電腦了。使用PPT是家常便飯，使用網(wǎng)上資源，加上自己剪輯制作的小視頻，更是一種時(shí)髦。就是在這種不知不覺(jué)中，教師在三尺講臺(tái)上的中心地位發(fā)生了偏移。更加直白地說(shuō)，教師的中心地位，實(shí)際上已經(jīng)終結(jié)。

　　其次，高科技時(shí)代的學(xué)生，無(wú)論是大學(xué)生還是中小學(xué)生，都很難再有耐心去認(rèn)真聆聽(tīng)那些內(nèi)容以基本事實(shí)或者基礎(chǔ)知識(shí)為主的課堂了。因?yàn)樗麄冊(cè)陧暱讨g、輕點(diǎn)鼠標(biāo)，這樣的基礎(chǔ)知識(shí)或者歷史事實(shí)都可以一覽無(wú)余。再懶一點(diǎn)的學(xué)生，張口問(wèn)一問(wèn)Siri(iPhone語(yǔ)音助手)，就可以獲得比我們通常想得還更全面的答案。在尋求知識(shí)的過(guò)程中，學(xué)生們會(huì)發(fā)現(xiàn)：忽然之間，教師已經(jīng)變得不那么重要了。

　　再次，雖說(shuō)電子設(shè)備使得教師顯得有些無(wú)足輕重，但無(wú)論在當(dāng)今的大學(xué)還是在中小學(xué)，依舊會(huì)有不少教師認(rèn)為，他們?cè)谧约核鶑氖碌念I(lǐng)域中是當(dāng)之無(wú)愧的專(zhuān)家學(xué)者，也總強(qiáng)調(diào)學(xué)生需要教師去傳授知識(shí)，更不要說(shuō)他們掌握著各種各樣的知識(shí)典故，要不讓他們?cè)谡n堂上講出來(lái)，實(shí)在是很難甚至難以做到。因此，要讓他們轉(zhuǎn)變觀念，從教師權(quán)威的“神壇”上走下來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的中心，無(wú)疑有很大難度。

　　但即便如此，這些不愿發(fā)生轉(zhuǎn)變的教師也不得不承認(rèn)(無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)抑或是間接經(jīng)驗(yàn))，今天的學(xué)生已經(jīng)與過(guò)去完全不同了。教師需要更加寬容，也不得不接受更加活潑(或者說(shuō)是更加鬧哄哄)的課堂，而在大學(xué)，或許就是更加死氣沉沉抑或?qū)W生心不在焉的課堂。換句話(huà)說(shuō)，今天教師所面對(duì)的，再也不是過(guò)去那些沉默的學(xué)生了。這實(shí)際上也已經(jīng)顛覆了教師在課堂上的權(quán)威地位。

　　最后，從某種程度上不能不說(shuō)，慕課的出現(xiàn)，這個(gè)我稱(chēng)之為“三名主義”的課程——即名校、名師與名課，給了許許多多普通教師“致命的一擊”。因?yàn)樵俨凰伎嘉磥?lái)、再不加以改變，好的結(jié)果是成為這些名師的助教在自己所在的學(xué)校，為學(xué)生答題解疑;不好的結(jié)果，則有可能因此在未來(lái)丟掉教師職業(yè)的飯碗。

　　由此看來(lái)，既然(或者說(shuō)一旦)學(xué)生不再就基礎(chǔ)知識(shí)去求教老師，那么，課堂上“教什么”和“如何教”，就成為教師必須要面對(duì)與思考的問(wèn)題。

　　那么，教師如何才能實(shí)現(xiàn)由“教師”到“教練”的轉(zhuǎn)變呢?

　　課堂教學(xué)：從知識(shí)到思想

　　教師角色的轉(zhuǎn)變，應(yīng)該是全方位的，但至少應(yīng)該在以下三個(gè)方面有所體現(xiàn)：

　　第一，將過(guò)去以傳授知識(shí)為主的課堂教學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘囵B(yǎng)人的思辨能力為主的教學(xué)。主要培養(yǎng)學(xué)生的批評(píng)性思維能力，重在讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并且學(xué)著去創(chuàng)造性地解決所遇到的困難。

　　第二，課堂教學(xué)應(yīng)該更加以學(xué)生為中心。在這樣的情形中，教師更像是一位引導(dǎo)者，提出與課堂內(nèi)容有關(guān)的問(wèn)題，然后由學(xué)生自己去做研究、搞調(diào)查、查找資料、尋求答案。正是在這種研究型學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生強(qiáng)化了固有的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)了新的知識(shí)增長(zhǎng)點(diǎn)，開(kāi)闊了視野，逐步形成了個(gè)人的想法，找到了問(wèn)題的答案。更重要的是，在遇到類(lèi)似的問(wèn)題時(shí)，他們知道該怎樣去借助現(xiàn)代電子設(shè)備與網(wǎng)絡(luò)，去尋找新的方法。學(xué)生的成長(zhǎng)，就滲透在這樣主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程之中。

　　第三，為了能夠達(dá)到上述目標(biāo)，教師需要“放棄”一部分過(guò)去的權(quán)威與高大形象，或者說(shuō)是“出讓”一部分過(guò)去所擁有的權(quán)力，不要再像過(guò)去那樣不斷地督促、推動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，而是讓學(xué)生更加自覺(jué)地管理好自己，從而達(dá)到更加積極的學(xué)習(xí)效果。

　　我以為，教師由“教師”轉(zhuǎn)而成為“教練”，是時(shí)代使然，但這并不意味著教師的重要性在降低。恰恰相反，這對(duì)教師的知識(shí)儲(chǔ)備、教學(xué)水平及其人生的經(jīng)驗(yàn)與智慧，反倒提出了更高的要求。

　　我們都知道，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，要想初步掌握一門(mén)藝術(shù)技能或者體育技能，到網(wǎng)上去搜一搜基本的技能與手法，再到藝術(shù)館或者體育場(chǎng)所加以訓(xùn)練，基本上就可以達(dá)到目的了。但要想真正達(dá)到更高的水平，比如職業(yè)的或者近乎職業(yè)的水平，則必須依靠教練。這個(gè)時(shí)候，教練的作用就相當(dāng)巨大。像這樣的例子，在現(xiàn)如今體育界的各行各業(yè)，每天都在重復(fù)地上演著——贏了，感謝教練;輸了，教練辭職——教練的重要性，不言而喻。這些，我們都已經(jīng)司空見(jiàn)慣了。

　　換句話(huà)說(shuō)，在高科技時(shí)代，當(dāng)電子設(shè)備可以替代人們?nèi)鞑ブR(shí)的時(shí)候，學(xué)生應(yīng)該主導(dǎo)自己的教育，而教師除了要讓學(xué)生創(chuàng)造性地掌握知識(shí)外，更應(yīng)該加強(qiáng)與學(xué)生的思想交流與溝通，力爭(zhēng)成為學(xué)生的向?qū)c導(dǎo)師。

　　在未來(lái)，或許傳授價(jià)值觀念，比如怎樣形成團(tuán)隊(duì)，如何尊重和關(guān)愛(ài)他人，為什么要承擔(dān)責(zé)任等等，將成為教師的重要使命。

　　(作者：中央民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng))