隨遷老人是指那些戶籍在農(nóng)村，來(lái)城市與子女一起生活的老年群體。根據(jù)國(guó)家衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)發(fā)布的《中國(guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2016》，舉家遷移成為當(dāng)前人口流動(dòng)的主流趨勢(shì)，隨遷老人的數(shù)量在不斷增長(zhǎng)，占到了流動(dòng)人口總量的7.2%。很多農(nóng)村老人為了照顧晚輩、與子女團(tuán)聚或異地養(yǎng)老而遷移到城市，他們的心理健康和生活質(zhì)量亟待引起關(guān)注。

　　隨遷老人的心理健康

　　和幸福感水平較低

　　進(jìn)城的隨遷老人面臨著生理和心理的雙重危機(jī)。生理上，隨遷老人年紀(jì)較大、健康狀況較差，需要得到更多的照顧和醫(yī)療保障。心理上，隨遷老人來(lái)到城市，社會(huì)關(guān)系斷裂、生活習(xí)慣不適、家庭關(guān)系矛盾、社會(huì)空間范圍縮小等因素使他們難以適應(yīng)城市生活，容易出現(xiàn)抑郁、焦慮、孤獨(dú)甚至自殺等心理和行為問(wèn)題。劉慶、陳世海2015年調(diào)查了深圳市900多名隨遷老人的精神狀況，結(jié)果顯示隨遷老人的精神健康狀況堪憂，“經(jīng)常”和“總是”覺(jué)得很孤獨(dú)、活著沒(méi)意思、對(duì)以后感到茫然、覺(jué)得自己沒(méi)有用的比例分別達(dá)到了41%、22.4%、21.3%和18.5%。李珊和于戈2012年的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨遷老人的幸福感水平顯著低于本地老人，并且在隨遷城市的幸福感水平低于在老家的幸福感水平。

　　隨遷老人在城市的物質(zhì)條件也許得到了很大改善，但是很多人的心理健康和幸福感水平卻沒(méi)有得到相應(yīng)的提升。究其原因，主要有以下三個(gè)方面。其一，城鄉(xiāng)不同人群之間身份的隔閡。目前，我國(guó)城鄉(xiāng)二元分割的戶籍制度正在松動(dòng)，甚至在很多層面其區(qū)隔作用正在消弭，但與之相應(yīng)的“農(nóng)村人”和“城市人”的身份標(biāo)簽依然存在。從社會(huì)認(rèn)同角度來(lái)看，這會(huì)拉大城市人與農(nóng)村人的心理距離，造成彼此之間的誤解和偏見(jiàn)。其二，隨遷老人社會(huì)關(guān)系的斷裂與家庭矛盾沖突。積極參加社會(huì)活動(dòng)，建立良好的人際關(guān)系對(duì)于老年人調(diào)節(jié)心理狀態(tài)、保持心理健康有著重要的作用。然而，隨遷老人進(jìn)入城市后很容易遭遇人際關(guān)系危機(jī)。一方面，他們需要重新建立鄰里關(guān)系。遠(yuǎn)離了農(nóng)村的“熟人社會(huì)”，他們需要在城市重建社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這給他們帶來(lái)了很大的心理壓力。另一方面，他們還要面對(duì)容易出現(xiàn)的家庭關(guān)系危機(jī)。與子女一起生活時(shí)，隨遷老人無(wú)法及時(shí)改變農(nóng)村生活習(xí)慣，同時(shí)又難以適應(yīng)城市生活，很容易產(chǎn)生家庭矛盾和沖突。其三，文化差異、教育程度低等個(gè)人因素。文化差異包括鄉(xiāng)土文化與城市文化的差異、地域文化之間的差異等。文化差異使隨遷老人與本地居民缺乏溝通的基礎(chǔ)，語(yǔ)言不通、風(fēng)俗習(xí)慣不同等原因阻礙了隨遷老人與本地居民之間的良性互動(dòng)。而受教育程度反映了個(gè)體的學(xué)習(xí)能力，受教育程度低的隨遷老人更不容易接受新鮮事物，社會(huì)適應(yīng)能力較差，難以建立廣泛的人際關(guān)系，從而降低了幸福感。

　　構(gòu)建市民身份

　　增進(jìn)身份認(rèn)同和人際信任

　　重新構(gòu)建身份，消除心理隔閡。社會(huì)心理學(xué)家Tajfel提出的社會(huì)認(rèn)同理論認(rèn)為，個(gè)體通過(guò)社會(huì)歸類(lèi)，把自己歸屬于某一群體，從而同一群體成員擁有共同的社會(huì)身份。依據(jù)該理論，人們更偏好與自己有共同身份的內(nèi)群體成員，而對(duì)外群體成員產(chǎn)生偏見(jiàn)。社會(huì)認(rèn)同不但有利于構(gòu)建積極的內(nèi)群體關(guān)系，還可以提高自尊和安全感、滿足歸屬感并找到存在的意義。鑒于此，為提高隨遷老人的心理健康和幸福感，需要使他們逐步擺脫農(nóng)民身份，重新構(gòu)建市民身份。一方面，可通過(guò)培養(yǎng)市民生活方式，促進(jìn)身份認(rèn)同。從農(nóng)村生活向城市生活方式的轉(zhuǎn)變，是市民化的一個(gè)重要部分，意味著隨遷老人逐漸適應(yīng)了城市生活，主觀上更認(rèn)同自己的市民身份。具體可通過(guò)轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式、提高文化素養(yǎng)等來(lái)提高隨遷老人的市民身份認(rèn)同。相比于農(nóng)村單一的消費(fèi)方式，隨遷老人在城市中可以進(jìn)行一些體驗(yàn)性的消費(fèi)，豐富精神生活，享受城市人生活的樂(lè)趣，構(gòu)建對(duì)城市人身份的認(rèn)同。為提高隨遷老人文化素養(yǎng)，可以鼓勵(lì)隨遷老人參加“社區(qū)大學(xué)”或社區(qū)的講座。另一方面，可通過(guò)提高城市體驗(yàn)，增進(jìn)身份認(rèn)同。對(duì)城市的廣泛接觸和深層體驗(yàn)有助于提高隨遷老人的城市身份認(rèn)同。從這個(gè)角度出發(fā)，隨遷老人可以游覽所在城市的旅游景點(diǎn)，適當(dāng)參加一些城市公益活動(dòng)，時(shí)常了解一些關(guān)于當(dāng)?shù)爻鞘邪l(fā)展的信息，從而加深對(duì)城市的情感體驗(yàn)，增進(jìn)對(duì)市民身份的認(rèn)同。

　　加強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同，重構(gòu)精神家園。社區(qū)融入對(duì)于提高居民的幸福感十分重要，可以通過(guò)促進(jìn)社區(qū)認(rèn)同，來(lái)提高隨遷老人的幸福感。社區(qū)認(rèn)同包括社區(qū)功能認(rèn)同和社區(qū)情感認(rèn)同兩個(gè)方面。前者反映了居民對(duì)社區(qū)宜居性、管理狀況等方面功能的滿意和認(rèn)可度，后者體現(xiàn)了居民與社區(qū)的情感聯(lián)結(jié)。據(jù)此，可從這兩個(gè)路徑出發(fā)，來(lái)提高隨遷老人的社區(qū)認(rèn)同。一是促進(jìn)社區(qū)功能認(rèn)同。社區(qū)應(yīng)該加強(qiáng)管理和服務(wù)，盡力滿足老人的需求。例如，目前西部地區(qū)多個(gè)城市設(shè)立了隨遷老人社區(qū)融入社工服務(wù)示范項(xiàng)目，通過(guò)建立信息化的管理系統(tǒng)、街道零距離和全覆蓋的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)等措施，為隨遷老人創(chuàng)建安全、便利的生活空間。二是促進(jìn)社區(qū)情感認(rèn)同。通過(guò)引導(dǎo)隨遷老人積極參加社區(qū)活動(dòng)、參與社區(qū)管理，提高他們對(duì)社區(qū)的歸屬感和責(zé)任感以及“主人翁”意識(shí)。此外，還要讓隨遷老人感受到社區(qū)的“人情味”。社區(qū)管理人員可以定期組織一些服務(wù)和慰問(wèn)活動(dòng)，給隨遷老人帶去溫暖。例如，江蘇省鎮(zhèn)江市某社區(qū)通過(guò)組織當(dāng)?shù)鼐用衽c隨遷老人的一對(duì)一幫扶活動(dòng)，既讓隨遷老人感受到社區(qū)的關(guān)懷，又增進(jìn)了鄰里關(guān)系。

　　通過(guò)群際接觸增進(jìn)人際信任。社會(huì)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特認(rèn)為，群際接觸是改善群際關(guān)系，增進(jìn)群際信任的有效途徑。由此，可以通過(guò)群際接觸減少偏見(jiàn)和不信任，促進(jìn)隨遷老人建立人際關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)，有以下三種方式：直接接觸、擴(kuò)展接觸和想象接觸。

　　社區(qū)管理者、本地居民和隨遷老人子女要多方努力，促進(jìn)隨遷老人與本地居民的直接接觸。社區(qū)要為隨遷老人提供豐富的社區(qū)活動(dòng)，如下棋、紅歌賽、安全講堂、老人互助等活動(dòng)，增進(jìn)隨遷老人與本地居民之間的直接互動(dòng)，加深彼此的了解，促進(jìn)雙方信任的建立。本地居民應(yīng)該從鄰里關(guān)系的角度來(lái)看待隨遷老人，通過(guò)幫助他們了解社區(qū)環(huán)境、提供日常生活幫助等方式，改善隨遷老人對(duì)本地居民的看法。子女應(yīng)該鼓勵(lì)或陪同隨遷老人積極參加社區(qū)活動(dòng)，尤其是日常提升性活動(dòng)(如休閑娛樂(lè)、身體鍛煉、社會(huì)交往)。徐華等人2014年的研究發(fā)現(xiàn)，相比付出型活動(dòng)(如做家務(wù)、照顧晚輩)，日常的提升性活動(dòng)與隨遷老人的主觀幸福感顯著相關(guān)。

　　拓展接觸是指一個(gè)人的內(nèi)群體成員中有外群體成員的聯(lián)系。這種拓展接觸搭建了隨遷老人與本地居民之間溝通的橋梁。例如，較早遷入社區(qū)的隨遷老人已經(jīng)與本地居民建立了一些社會(huì)關(guān)系，所以對(duì)于剛遷入社區(qū)的隨遷老人，可以通過(guò)其他隨遷老人的關(guān)系，認(rèn)識(shí)更多的本地居民。這一舉措之所以可行，一方面是由于隨遷老人具有相同身份，他們之間更容易建立起信任和關(guān)系;另一方面，與隨遷老人建立友誼的本地居民更不容易對(duì)其他隨遷老人產(chǎn)生偏見(jiàn)。

　　想象接觸是指通過(guò)設(shè)想彼此接觸的情景來(lái)減少雙方的心理距離。尤其在交往之前，采用這一方式有利于降低彼此之間的先存偏見(jiàn)。例如，社區(qū)可以組織活動(dòng)，讓本地居民之間分享與隨遷老人交往的經(jīng)歷。根據(jù)社會(huì)學(xué)習(xí)理論，從他人的經(jīng)歷中，本地居民可以學(xué)習(xí)到如何與隨遷老人交往。總之，通過(guò)直接接觸、拓展接觸和想象接觸的方式可以降低偏見(jiàn)、提高信任，促進(jìn)隨遷老人與本地居民建立良好的人際關(guān)系。

　　當(dāng)前流動(dòng)人口的規(guī)模在不斷增加，隨遷老人群體成為急需社會(huì)各界關(guān)注的對(duì)象。隨遷老人的身心健康和幸福感對(duì)家庭美滿、社區(qū)治理、社會(huì)和諧有著重要的意義。這不僅需要老人自身、家庭成員的共同努力，同時(shí)也是社區(qū)、社會(huì)組織、政府的共同責(zé)任，只有各方一起努力，才能讓隨遷老人“安享天倫在他鄉(xiāng)”。