誕生于貧困家庭不可選擇,但改變貧困思維、擺脫貧困命運(yùn)卻可以成為每一個(gè)家庭的主動(dòng)作為。

　　家庭是社會(huì)的細(xì)胞,是一個(gè)人成長(zhǎng)的根基。要打破貧困的代際傳遞,除了自上而下地打好“四場(chǎng)硬仗”,從政策主導(dǎo)的層面推進(jìn)脫貧攻堅(jiān);還必須自下而上,從貧困家庭內(nèi)部、個(gè)人內(nèi)心展開(kāi)一場(chǎng)真正意義上的“思維革命”。否則,如果只有外部的扶貧力量“剃頭挑子一頭熱”,而沒(méi)有來(lái)自貧困人口自身的“內(nèi)生動(dòng)力”,脫貧的難度和成本都將大大增加。

　　在《貧窮的本質(zhì):如何逃離貧窮陷阱》這本著作中,兩位美國(guó)麻省理工學(xué)院的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授阿比吉特·班納吉、埃斯特·迪弗洛曾探討過(guò)“貧困人群如何在艱難環(huán)境中做出選擇”等話題。從他們的觀點(diǎn)來(lái)分析,導(dǎo)致貧窮的思維模式大體上有:過(guò)于實(shí)用主義,只注重眼前看得見(jiàn)的東西;猜忌簡(jiǎn)單而美好的事物,迷信復(fù)雜的解決辦法;擱置問(wèn)題、逃避現(xiàn)實(shí),沉溺于簡(jiǎn)單的消遣,比如煙酒、電視、賭博、游戲;以賭博的心態(tài)看待教育,不尊重個(gè)體的不同特質(zhì),看不到“揚(yáng)長(zhǎng)避短”帶來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)自由,認(rèn)可表面化的“優(yōu)勝劣汰”就是公平等等。相信,這些思維模式導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不難引起我們的共鳴。比如,因?yàn)槎桃暤膶?shí)用主義而讓孩子輟學(xué);拒絕嘗試種植新的經(jīng)濟(jì)作物;寧可外出打工,也不相信回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的可行性;拒絕直面貧困的現(xiàn)實(shí),在等靠要中閑散度日、怨天尤人,懶于探索脫貧的路徑;甚至出現(xiàn)“寬帶下鄉(xiāng)”演變成“低俗入戶”的情況,部分農(nóng)村青年不利用先進(jìn)的生產(chǎn)條件學(xué)習(xí)新知,反而利用網(wǎng)絡(luò)沉迷于游戲、賭博、色情等低俗文化……要改變以上這些問(wèn)題,我們必須優(yōu)化貧困人群的家庭教育。

　　今年貴州各地的“國(guó)際家庭日”系列活動(dòng)的展開(kāi),就觸及了以上這些問(wèn)題。由省婦聯(lián)、中國(guó)婦女兒童博物館主辦,貴州美術(shù)館、貴州省家庭教育學(xué)會(huì)承辦的“家和萬(wàn)事興——家教家風(fēng)主題展”在貴州美術(shù)館舉行;榕江縣等各地方婦聯(lián)、醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)、學(xué)校、社會(huì)組織,舉辦了內(nèi)容豐富的活動(dòng),宣傳“家庭教育、家長(zhǎng)監(jiān)護(hù)責(zé)任、女童保護(hù)、控輟保學(xué)、家庭衛(wèi)生健康”。這些活動(dòng),就是旨在點(diǎn)燃貧困地區(qū)一個(gè)個(gè)家庭內(nèi)部“自我革新”的星星之火。當(dāng)然,要真正從根本上讓人們擺脫“貧困思維”,還需要社會(huì)各界長(zhǎng)期精準(zhǔn)持續(xù)發(fā)力。比如送文化下鄉(xiāng)、有效的心理疏導(dǎo)、促進(jìn)發(fā)達(dá)與貧困地區(qū)間家庭交流、評(píng)選優(yōu)秀母親等等,以促進(jìn)貧困地區(qū)各個(gè)分散的家庭深入思考并改變自身的問(wèn)題。

　　誕生于貧困家庭不可選擇,但改變貧困思維、擺脫貧困命運(yùn)卻可以成為每一個(gè)家庭的主動(dòng)作為。教育,不僅僅是學(xué)校的使命。一個(gè)孩子從胎兒期到嬰幼兒期,直至成年,其素養(yǎng)與格局的造就往往與家庭教育有更大的關(guān)聯(lián)。只有抓好家庭教育,才能造就良好家風(fēng)。而在注重家庭觀念的中國(guó),尤其是貧困地區(qū),只有樹(shù)立了良好的家風(fēng),建立起優(yōu)秀的家庭教育機(jī)制,才能改善整個(gè)家庭的命運(yùn),讓每一位貧困家庭的成員都為自身和社會(huì)的進(jìn)步而革新自我,并以終身的學(xué)習(xí)、不斷的創(chuàng)新為榮。家庭教育的優(yōu)化,是“扶貧與扶智、扶志相結(jié)合”這項(xiàng)工程不可或缺的內(nèi)容。